劉鐘穗老師 講述
               Christina Peng Mendy Chang 整理自錄音記錄
                            1999年2月7
  
以前我在台灣教花藝,有很多學生,知道大家碰到的問題很多,我自己的經驗也是一樣,可是因為我修地藏法門才把學佛的路打開,才可以有機緣學『悉曇』。數年前,在美國萬佛城有二個受了沙彌尼戒的出家女眾在受比丘尼戒前發狂,大家幫他們念楞嚴咒,大悲咒,金剛經等等,可是他們沒有好,那時有一個法師來問我怎麼辦?我建議他用知國老法師教的『一天最少念三部地藏經』,並作『專回向』。結果幾位法師也幫忙一天念不止三部,不到一個月那二個女眾就痊癒了。這件事使我對地藏法門更堅定了信心,其他的方法不是沒有用,而是要看是何狀況,也許沒有這麼快。

  知國老和尚是第一個指導我的啟蒙法師,他接引我學佛。他要我跪在 地藏菩薩像前一天,一萬聲地藏菩薩聖號,共念十萬聲,有急事念地藏菩薩一萬遍『專回向』,任何事都可以化解,這是我好多年的經驗。佛法上的事不管持咒,唸經,念佛,印經,造像,為某一件事某一個人做『專回向』,針對這件事的起始因緣。地藏經上准許你回向自家眷屬,「回向自家眷屬三生受益,回向法界眾生百千萬億受福」。每天念地藏經三部以上很快就可以見效。如果無法唸經,可以念地藏聖號,做『專回向』的期間,就不再回向法界眾生及其他人事。『專回向』的效果非常快,像治病一樣,對症下藥,這是地藏法門的殊勝。
我們在菩提道上因緣不具足,環境不適合,就會有很多的障礙,先修地藏法門,掃除障礙,把路鋪好,才可以走得順利。不管家庭生活上,身體上,工作上的問題,『地藏法門』都是最好的方法,不是別的沒效,只是這個比較快。所有應機的的法門都好,只是這個法門比較快見效。
佛說「佛法不度無緣人」,另外有一說「定業難轉」。照宿命論的說法,命運是你八識田裡累積的因,現在遇到機緣發生化學作用,成為你要走的轉機,也就是你的這一生。人生的道路如何走,有好的業,有壞的業。佛法中只有地藏菩薩有『滅定業真言』,它可以幫助滅定業,這是很殊勝的,任何不好的事都可以化解。
楞嚴咒可以破一切咒,可是你還不會用,咒心是給你種種子,給你保護力,讓八萬四千金剛護法把你保護好。定業是過去世所造的業果,若用『滅定業真言』,讓金剛護法幫助你,佛菩薩加持,才讓你有好的機緣去轉你的定業。

 

楞嚴咒先不要起用,先學念就可以得到好處。大咒有很大的力量,可是我們不輕易去用,只要學習念,把身邊磁場無形地改變,就沒有大問題了。也會給你在法上有好因緣,尤其是修心中心法,八識田裡翻種子時,不藉『楞嚴咒』是不容易突破的,你不修楞嚴法和咒沒關係,你要學地藏法的滅定業真言,因為它是你生活上可以用得到。楞嚴法是大法,你還沒有用大法的資格,你只是學那個大法讓你有成熟的因緣。這樣分析,你可以瞭解嗎?滅定業真言可以為別人回向嗎?可以的,你可『專回向』給人或事。地藏經上說,念一萬遍地藏聖號回向給剛出生的小孩可以消業。你加念『滅定業真言』不是更好嗎?家中有人要生產,替小孩求聰明,開小孩智慧,可念『滅定業真言』回向。

念『滅定業真言』『專回向』,可以轉障成福德,這是很殊勝的法門。這個法門很好用,家中有事不順利馬上念『滅定業真言』『專回向』。

  有人問:有事的時候才念,或是平常就要念?當然是平常就要念,平常做工夫累積念熟了,有事才念得出來。念的時候要念幾遍?隨你自己發心。平常法種子都要種,果地成熟時才會圖滿。有人說現在我只會念佛號,其他都不要。或者是只會****或者是只會地藏法門,或者是沒有時間做其他功課。要放輕鬆,沒人規定一定要念幾遍。

  只有『楞嚴咒心』十萬遍是你生生世世都用得到,不是只有這一生才用得到。如果你發心念十萬遍,生生世世大富大貴,有好的福德因緣,在菩提道上可以順利。

  事業不順念地藏菩薩回向,會有好的轉機,化解事業上的障礙,這些都是地藏菩薩准許的,可以求的。因為菩薩慈悲,知道我們有許多問題,生活上的問題解決後,身心安泰才可能行菩薩道,才可能安心學佛法。這是我的實際經驗,自己一個人修學,不求任何事,你家裡的人都會很好,兄弟姐妹都會很好,同樣的他們會來幫你,成就你的道業。他們都會轉,無形中得到好處,因為你在修行,他們得到好處後,他們都會來幫你,這是互相成就的,無形中的,如果你專回向給他們,成效更快,真的是這樣的,只要你會用這方法會用就是念了以後做專回向,什麼事都可以回向,為某一件事專回向。出外舟車旅行也可以先念回向。

  自己有法上利益,要得利益想家中人也得利益,就自己默默去做,去默默地影響其他人。但是第一個自己不要發脾氣,不可以發脾氣,因為脾氣一發,障門一開智慧就關了。看了很多人脾氣一發,就莫名其妙的腦子就走偏激的想法。只要不發脾氣,修法很容易成就,慢慢地自己的性情就調下來了。你可以先念這咒專回向,消除自己脾氣和自己性情上的習氣毛病。這個習氣很難改,可以請地藏菩薩幫忙,消一下不好的性情,改自己不好的習氣。請菩薩加佑一下專為這件事回向,自己先做。做好了再給家人做,給周邊的事做,去辦公事前念幾句回向同事好好相處,一切順利。這樣子,你做事心情愉快,事情就順順利利。這是最好用的方法。你好好的念地藏菩薩!

  占察懺可以問卜,可以向佛菩薩,地藏菩薩問事情,譬如東西丟了,可不可以找回來,都可以問占察懺。但是用它以前須要先拜地藏懺,再拜問察懺就容易相應,加念滅定業真言再問,更容易相應,更快。就連問國家大事,也可以得到解答。我以前就問過,菩薩慈悲都會給你知道。你不是只有用問察輪才可以知道,半夜做夢就可以知道,什麼事情不好了,或是知道會發生什麼事,不好的事情發生都會讓你先知道。日常生活中有疑惑就有人給你答案,這是很微妙的。隨時隨地有事情很快就可以達到你的心願。你念地藏菩薩就有這麼快。


  你念滅定業真言就可以轉命運,把不好的轉成好的,但是你要發出念力,把念力集中,好好地專心去念。介紹你們很簡單的一個方法。定下心來閉上眼睛,把一個字一個字觀出來,幾分鐘以後咒就熟了,就不會忘了。你們可以試一試,不論你持咒,誦經,禮佛,最後一定要走上打坐禪定這一門。通過禪定來開大智慧。如果你剛開始坐不下去,沒關係,慢慢累積,慢慢以佛菩薩加持力改變自身,因為你持咒結印,佛菩薩加持力就接上來,慢慢地就可以坐下去,修學的路上慢慢就順利,不管你修學,家庭,小孩子,事業上都會安安順順,一切如意。

  佛法是生活化的,可用在日常生活中,別說你學了佛法之後,不知道怎麼用?

  因為佛力不可思議,法力不可思議,金剛護法加持力不可思議,你用這個心態想去弘化,什麼事都可以化解的。

     為大家祈願祝福,阿彌陀佛!

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願我及法界一切眾生速得滅除無量劫來貪嗔癡所造諸惡業,離苦得樂,所求隨意,喜聞佛法,速證菩提。


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【南懷瑾:念佛是最大的密宗,也是最大科學】


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這幾年,大家一直在鼓動消費,大量的消費來刺激大量的生產,結果造成生產過剩。比如大家愛穿的衣服,用的傢具,差不多就扔到了。因為很便宜。但扔掉的東西怎麼辦?就變成垃圾。每天都在產生大量的垃圾,根本消化不了,因為我們東西太多了,太浪費了。

   今人的浮躁,就以擁有物質太多而做比喻,我們一直在更新換代,一直要最新的東西。慢慢的,傳統的惜福的觀念沒了。因為大家都用錢來衡量,米飯幾塊錢,水一噸幾元錢,衣服幾十元。相對於很多每個月幾千上萬的人來講,這真是小錢。所以我們會慢慢的誤會了,水也不值錢,糧食也不值錢,衣服不值錢,傢具不值錢,很容易就買到。所以浪費越來越嚴重。

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關於孕媽和產後媽媽的諸多問題和注意事項,通常我們只考慮大部分群體卻忽略了個別差異。比如說在孕媽和產後媽媽飲食上,我們推薦著各種食材和做法。這些食材中不乏諸多肉類,肉類對母體營養攝取也的確非常重要,但我們卻沒有考慮到另一個群體:素食媽媽。

說到產後下奶,我們的第一反應是吃豬蹄湯、鯽魚湯、雞湯,但素食媽媽卻不能吃這些,那麼素食媽媽該吃什麼下奶呢?其實不少蔬菜甚至水果也同樣有良好的催乳作用,這樣既保證了寶寶營養,又符合媽媽的口味,一舉兩得。

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有個人,懷孕了,因為奉子成婚,所以大刀闊斧的舉行婚禮。請客殺了很多動物,雞鴨,魚,蝦,鰻魚,鱉,殺了很多,結果呢?因為孩子在肚子里,就造了這麼多殺業,結果孩子一出生,就生病了,業障病,花了很多錢。

很多人覺得人是靠食物在養著,其實,人是靠德行在養著,孩子是靠父母的德行在養著。

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《感應篇》我們學習到:「算減則貧耗,多逢憂患。人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之。」我們提到「算減」,犯身口意三業,就是造作十惡業,會減損自己的福報跟壽命。

那會有哪些表現?「貧耗」。這個「貧」,就是貧窮,沒有財富;「耗」,福報耗損,還有可能家破人亡。假如又是一國之君,領導者,可能更嚴重的,連整個國家都會遭殃。所以,為人父母是一家之長,為人國君是一國之長,應該以家庭、以國家的命運為己任,做好的榜樣,為家為國積福,不能造作罪業,禍延後代、禍延人民,就不妥當了。

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  「具有福德者,亦成諸所願。」

  一、成就事業需要福報

  有些人很想為弘法利生做一些事情,但因沒有福報,所以經常出現各種違緣:有時四大不調,有時內心煩惱湧現,有時受到惡友誘惑,這樣就很有可能中斷自己的發心;而有些人,他們很想在寂靜處好好依止善知識聞思修行,但往往出現一些預料不到的違緣,最後也不得不離開,這些都是福報不夠的原因所致。不要說成辦出世間的事,就是做世間小事,沒有福報也不可能成辦,所以福報非常重要。

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一粒米在現代人眼中,談不上有什麼價值,但要知道需多少因緣才能成就這一粒米呢?

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關於佈施的問題,比大家想的要複雜。地藏經講,為什麼生病了要佈施,去供養。這裡頭有兩層含義。第一個,就是你佈施出去時,你的業也跟著走了。

我以前說財大業大,這句話不好表達。但你擁有的東西,都有業在裡頭。我們生活需要的東西很簡單,但為什麼會那麼奢侈的想要擁有很多東西,以及享受?這些多餘的東西,就是一種業。因為任何東西都是所有人的業力創造出來的。你有太多時,你就擁有了這些業力。

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 『靜坐常思己過』,這個靜很重要,一個人有沒有修行,就看他是不是安靜,因為安靜才跟三昧相應。從來沒見過三昧的人一天到晚愛說話的,不會的,他都是很靜、很少言。連世間儒家講君子,是慎於言而敏於行。代人之勞這個時候敏於行,你很快的去做,但是平常就少言寡語,守默,六根收攝住,這樣你的淨念才能夠相繼,所以平常要安靜。靜坐當然也包括靜立,站立的時候也是一樣,走的時候也是這樣。都要怎麼樣?常思己過。當我們常常觀照自己的過失,你的六根就會收攝;如果常常看到人家的過錯,你的六根都是放逸在外面,這個跟你念佛三昧是完全相反的。所以常思己過就是幫你收心。世間的聖賢都是講收心的學問。你看孟子講,「學問之道無他,求其放心而已矣」。你放出去的心,放在五欲六塵上放逸的那個心,你把它收回來,你把它收回來這就是實學。不在乎你讀的經典多少,而在乎你真正能不能有收心的功夫,所以常思己過就是收心。

      君子慎獨,在一個人獨處的時候,他都很密切的留意自己的起心動念,看看我這個念頭是與善相應,還是與惡相應。什麼是惡?自私自利就是惡,貪瞋痴慢就是惡。那善反之,大公無私是善,能夠寂靜調柔這就是善。常常都審察自己的念頭,用這樣切實的功夫來觀照自己起心動念,哪有什麼工夫去談論人家的過錯?『閒談不論人非』,他自然就不會搞這些講是是非非的事情。凡是講是非的人,都是那個心很放逸,他本身那個心就是惡心。所以古德講,「來說是非者,必是是非人」,這個人都不是善人。因為什麼?他心是往外跑,攀緣五欲六塵,深度的分別執著。所以遇到這種人,就不要跟他談,你就守默,他跟你講半天是是非非,你就是阿彌陀佛,講完之後他問你,你聽見沒有?你還是阿彌陀佛,下次他就一氣之下不找你講,不找你講就正好。「閒談不論人非」,這真是切實的功夫,當我們能夠這樣做的話,你的心才會得定。

      所以從不論人非,到最後不見人非,連見都不見。不是說我真的不知道,沒有感覺人家有過錯,不是的。你感覺到了,但是你不放在心上,問起,你自己知道清清楚楚,他是對是錯你很清楚,但是你絕不放在心上。正如你走在馬路上,你看到一個人隨地吐痰,你知道這個人是錯的,但走過你就忘掉了,你根本都沒有放在心上,你絕對不會輓起袖子跟他罵,說「你怎麼能隨地吐痰?我拉你去那裡學一學《弟子規》,你好好學學傳統文化,怎麼可以這樣!」你不會這樣,對不對?你就看到之後知道是錯的,我們不要學他,走過就忘了。人家再問起你,那個人長什麼樣,那個人是什麼時候見到的?你也可能不記得了。但是當下你很清楚,知道那是對還是錯,可是你不放在心上,這叫不見人非。

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我們活在這個世上,不要太較真,不要太計較,不要太認真,最好傻傻的,癡癡的。讓別人去耍小聰明,我們做一個笨人就好了。

  如果被別人欺負了,怎麼辦?若無其事就好,若無其事,你得大自在。不要對這個世界那麼認真,你要知道一切都是假的,虛幻的。

  一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。要時時把這句話記在心裡,你就沒有那麼多煩惱。

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(轉貼文)
我見過一個人,參與助念12年了,有助念的他就去,12年前,他一無所有,12年以後,他當官了,臉上有一團紫氣。有房有車,他還在助念,前天晚上12點他還出門去助念到凌晨三點。每次助念,他都非常高興,大家因為他的興高采烈,因為他的絕對信心而同樣充滿樂觀,認為每一個助念的人都絕對往生。

我放生也堅持快四年了,也同樣曾經出現了非常殊勝的人生變化,我確信我的命運早已經改變了。去年臘八,是佛誕日,我被汽車從後面撞了,轟隆一聲,我就坐在那裡,汽車擦身飛馳而去。那是確定無疑的重罪輕報。我叫做劉旭,我的一個通易的師父讓我改名,因為“劉旭諧音是”流血“,加上八字有五個木,非常偏,做人也非常偏激,所以此生必有血光之災。

我沒有改,而我的人生確實跌宕起伏,在多個城市曾經謀生奔波。並且我開車非常快,如出現血光之災,非常正常。就在臘八,我想起那一撞就高興,那天放生了,晚上又被撞了,我起來以後眼花,看不到撞我的車牌,又想,不去看了,這應該是佛菩薩安排的。

再看一看密宗上師是如何解說串習力(長期堅持連續行善或者行惡的力量)的:

串習門

眾生造業,都由多生累劫的習氣推動,在哪方面的串習時間長、次數多,以其深重的串習,哪方面造業感果的力量自然就會變得強大。如四川人喜歡辣,上海人喜歡甜,就是因為從小就開始熏染,如是日積月累地串習,就養成了堅固難移的習氣,吃辣、吃甜的業力就很粗猛,以致非吃辣、吃甜不可。這個例子可以推廣到眾生的一切善惡業方面,道理是同樣的。

所以想要善業力大、感果迅速,就必須每日策勵精勤,常行善法,由少而多,自卑而高,德不積不崇,功不累不大。象農夫渴望秋天的豐收,而早出晚歸,勤作不息,精心護理莊稼,同樣,我們行善也應如是堅持不懈地積功累德。道家說:累積一千三百善,可成就天仙的果位;累積三百善,可成就地仙的果位。《太上感應篇》說:“吉人語善、視善、行善,一日有三善,三年天必降之福;凶人語惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍。胡不勉而行之?”佛家講以因地芬敷萬行來莊嚴果地萬德。這都是講要得到果地的受用,必須要有善行的積累。如果每個人都能好善如好色一般,口誦心惟,持之以恆,串習不已,向上的善業力自然會越來越強,這樣就有力量突破頑固的宿業障锢,從而升華自己的人生境界。

昔有莆田林氏老母,樂善好施,常作粉團布施給人,凡有索求當即給予,毫無厭倦之色。有一仙人化為道人,每晨都來索食六七團,老婦日日與之,這樣三年如一日地行施。仙人知其布施心虔誠,就告訴她:“我吃了你三年的粉團,應當報答你的恩德。你府後有一塊地,若將陰宅安葬於此,後代子孫中封官授爵者,會有一升麻子的數目那麼多。”老婦死後,其子按照所指示的地方而安葬,初世子弟就有九人登第。之後累代顯貴,福建民間遂有“無林不開榜”的美談。

宋鎮江太守葛繁,每日行持幾件善事,四十年堅持不廢,有人請問,葛繁說:“我沒有什麼奇特之處,只是每日力行一兩件利人的善事。”因指座間的踏子說:“比如此物放得不正,就會蹙人的腳,我就將它放正。如人口渴施予杯水,這都是利人的事。上至卿相、下至乞丐,誰都可行。只不過行之悠久,方能有所利益。”

昨天去放生了蛇,很有感觸。有一半的蛇是毒蛇,當時已經稱過了,老板說:"這些蛇是有毒的"。我馬上說:”不放了。“老板把毒蛇拿了回去。我一看老板拿了回去,迅速想到,他們要死了,他們多想被再拿回來呀,我安慰自己,放到深山吧,就不會威脅人了,況且毒蛇比較懶,不主動襲擊人,加上這些毒蛇的毒性也不大,算了算了,就放這一次毒蛇吧,反正還沒放過毒蛇呢。我讓老板把那些毒蛇又拿回來了。開著摩托車放到了深山。

如果心比較敏感,比較細,就知道命運是念念在改變的。如果你經常放生,就能體會到,本來很惡劣的命運,惡劣的心態,會在一念之間改變。善人和惡人是當下確定,若以往昔行為來確定善人惡人,那麼面對無量劫的善惡夾雜的過去無從確定什麼時候是善,什麼時候是惡,決定當下環境的必定是當下一念。

發菩提心的人一定是上品的心想事成,就是想的同時,就已經緣現。沒有菩提心,但是不斷積累福德的人,一定程度後也一定心想事成,但是時間上會不很自在。發菩提心的人會身放萬道金光,”現如來相。”

即使行走於黑夜也沒有絲毫恐懼。我非常贊歎,無比的喜歡密宗對於菩提心的重視,非常喜歡看密宗上師關於如何發菩提心的細節的反復闡述,真是慈悲啊。
雖然我不了解密宗,當時我對於密宗放生和重視發菩提心都很傾心向往。

如果問多年放生的實在體會,那應該是“令金錢呼之即來,揮之即去”。以前我是個無比貪婪的人,是金錢的奴隸。什麼事情喜歡在錢上找原因,後來我學佛,知道還有情義,才開始不再傷害更多的人。才知道越在錢上看問題,就越糊塗。要戰勝他,必須大膽的捨棄他。從我發心放生開始,錢就是想來就來,放之即去。

佛說錢是越捨越多的。

多次放生後,我忽然有一天在放生的時候念佛不再打妄想了。
畢生放生------這四個字真是讓人羨慕。他意味著你的今生和來世無限光明。

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邪淫報應對所有人都一樣,很嚴重很厲害!

大多數同修們都相信邪淫果報可怕。但也有許多人認為邪淫的人何其多,怎不見個個都受到報應了?尤其是當今社會,極其開放。從中學到大學,從高官到平民,那么多造邪淫的人,況且社會上包二奶三奶、找情夫情婦、搞婚外情的人隨處都有,色情業更是遍地生花。而所說的邪淫報應,不過是部分人而已,能顯而易見的更少。這種疑惑,不僅沒學佛的人有,連學佛的人也會有,有這種疑問其實正常。

看看周圍的環境,邪淫的事件多,而顯著的報應卻似乎看不到,特別是那些大富豪、顯赫家族的人,玩美女是一個接一個,卻照樣風光富貴,企業強大,身體也保養的挺好,還有娛樂圈的種種類類……,難道報應不找這些人?因果報應對眾生不是均等的?事實絕非如此!因果報應人人皆受,管你是中國人、外國人、富豪還是窮人,當官的還是平民,犯了邪淫皆有報應,不過邪淫的報應有許多種,時間跨度也很大,並非三五年內、十年八年都能看到的。有快速報的、有幾十年後慢慢報應出來的、有顯現在子孫後代報應的,有死後報的、也有隔世報的等等,並不是所有邪淫的人馬上就遭報了,這跟個人命里的福份大小有關係。有些報應確實是難以見到,所以現世的一些人便不相信因果了,認為根本沒有善惡報應,便肆意邪淫、穢亂社會。以至於搞的當今時代邪淫之風日盛,簡直處處是邪緣,處處是邪淫色情的局面。

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作者:劉旭

放生者會得到財富,堅持放生者,會遇到比較好的緣從而得到意想不到的巨大財富,卻不會遇到欺詐和陷阱而折損財富,也不會遇到偷盜,疾病,搶劫,橫禍等事情而折損財富。這是我們大家都知道的。一個參加放生的人,即使沒有出錢,他也會因為消業而頭腦清醒,從而在遇緣時候能從容把握賺到財富。更何況參加放生隨喜他人出資功德,也可得到財富;參加放生,用了自己的時間,時間就是金錢的社會,布施時間等於布施金錢,所以參加放生就得財富報。有很多師兄沒什麼錢,但是積極參加放生,很值得讚嘆。

前幾天偶爾看到佛經上說:殺生者會有財富折損的惡報。這也容易理解,業障重重,頭腦混亂,怎么會有大的財富?一個偉大真理的偉大之處在於他的反面也是一個偉大的真理。

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(網路轉載文)

萬惡淫為首,邪淫是很嚴重的惡業,必須要有強大的善業去對抗去遮止,而放生就是極大極強的善業。若犯極重邪淫者,沒有懺悔心,沒有強大的善業遮止,一般壽命不會長,餘生也生活在極度痛苦中。

就像虎和獅才能互相衝擊。若鼠和獅對抗,實力懸殊根本無力獲勝。

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 修持准提咒的神奇感應

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特別提示:本文在網上有廣泛轉載,原始出處不詳。
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3年內由負債100萬變成公司老闆,改命秘方: 放生、念地藏經、徹底改過

作者:心上蓮花群/守謙

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         【與肩挑貿易。勿占便宜。】

  這個“與肩挑貿易”,是跟做小販的人買東西,不要占他們的便宜。這小販他謀生活很不容易,我們還跟他討價還價,給他難堪,這就有失厚道,這個是第一個解釋。再來,可以延伸到,比方說我們跟人家合作,做事業,決定不要有一個念頭,要去占合伙人的便宜,甚至可以“予宜多,取宜少”,這是《弟子規》上的教誨。包含《感應篇》上說的,分多取少,“推多取少”。這一點在春秋的鮑叔牙,他為人不占人便宜,特別厚道,當時候他跟管仲做生意,一起做,做生意,結果管仲拿走比較多錢,人家跟他提醒,他不只沒有計較,他還說管仲家裡比較窮,體恤他的情況。

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「複次,觀世音菩薩,若未來世有諸人等衣食不足,求者乖願,或多病疾或多凶衰,家宅不安眷屬分散,或諸橫事多來忤身,睡夢之間,多有驚怖。如是人等,聞地藏名見地藏形,至心恭敬,念滿萬遍。是諸不如意事,漸漸消滅,即得安樂,衣食豐溢,乃至於睡夢中悉皆安樂。」

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  《地藏經》是集合了所有宇宙的力量,集合了所有佛,所有佛菩薩,所有天主,地主,鬼王,一切力量。

  念《地藏經》第一品時,佛,菩薩,鬼王,天主,地主都念了一遍,這些都來護法。念什麼什麼就來,這是《地藏經》特別殊勝的威德,其它經典無法達到這樣的,可見《地藏經》威力極大。我們不需要有什麼病,專門跑到某個佛菩薩、鬼王那裡去治療,只要一念《地藏經》,所有的好醫生都來,我們有什麼問題,這些好醫生,老師,就幫我們治療了,所以這是《地藏經》不可思議的功德。

  讀《地藏經》,不僅能超度冤親債主,而且能體驗到宇宙間所有大力量者對我們的幫助,無邊的好處很多。我們現在只是處於消業障階段,還沒有體會到這種好處。

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  《地藏經》又稱為《地藏菩薩本願經》,是佛經中的根基。記載著萬物眾生其生老病死的過程,讓我們知道如何改命運、超撥冤親債主、消除業障,為其究竟解脫的因果經。

  而《地藏經》是釋迦牟尼佛為母親說的法,所說的主角是地藏王菩薩(度母)。地藏王菩薩也曾發下大願:地獄不空,誓不成佛。由此看出地藏王菩薩願力深厚,大威神力。如果我們通過念誦《地藏經》獲得地藏王菩薩加持,化解眾生所遇到的違緣、業障、冤親債主,從而轉化命運。

 

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  我結婚快滿35年了,多年來,夫妻關係一直不好,經常吵架,從早到晚,都是她無休止的嘮叨與抱怨。為了能使她有所轉變,我盡了種種努力,但總是收效甚微,最後離婚的手段都用過,但她還是老樣子。

  而女兒也總是讓我操心,我苦口婆心說的話,她聽不進去,她的工作也不穩定。因為心思散漫,工作態度不端正,總是最多一、兩個月就被老闆辭退了,她又很貪玩,通常很晚才回家,我也曾經打罵過她,但只會讓她更加叛逆。我對家庭感到無可奈何,心中充滿了苦惱和怨恨。

  去年9月,經一位師兄引導,我認識了《地藏菩薩本願經》,並開始讀誦,剛開始我每天讀一卷,最初障礙很多,往往在讀經時總會有很多電話找我,要麼就是有意想不到的突發情況發生,非得由我本人親自解決,再之妻子在我耳邊不停的冷嘲熱諷,因此我總是不能順利的讀經。

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有一次懺公帶領了我們一大堆的法師,還有這些護法居士,去參廣欽

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從一個在家修行人的角度,我們如何看待家庭、生活與修行的平衡?印光大師開示裡講得很清楚,他說第一位是敦倫盡分。尤其作為在家修行的女師兄,在家庭裡、社會上承擔的負擔比較重,這個我們很多人確實都有體會。但越是在這種情況下,實際上對我們的修行來講,越是要把自己分內的事情先做好,然後才能去說修行的事情。因為分內的事情,大家注意,也是我們修行的一部分。 


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印光大師告訴我們,每個人都應該“懺悔宿業,努力勤修”。這是六部曲的重點啊!為什麼呢?因為我們每個人和所有人之間的關係,無非是報恩、報怨、討債、還 債。被種種的業力牽引,不自由了;被種種的業力的繩子牽引,活在世間,沿著業力的軌跡不停地去流動,我們出離不了了。怎麼辦?首先得懺悔業障,認識自己的 問題了,才能進一步走,走得深入。另外,只有懺悔業障,你才能真正地向冤親債主道歉,要先拜懺,向冤親債主道歉,由八十八佛為我們化解冤仇。拜懺最重要的 是改變我們的心態,我們五體投地地向冤親債主道歉,這個身口意改變了,冤親債主看到了我們的誠意,纔有可能放棄報仇。得到冤親債主的諒解,你誦經,放生, 唸佛,你才能見效!否則沒用,真的沒用!我們不多拜懺,不多修行,這個速度就慢,進步也慢,感受不到修行的好處。逐漸地增加拜懺的數量,佛的光明多多益 善,改造身心,我們在佛的光明下和佛一起飛跑,像光明一樣快的速度在跑。我們回家就快;從五濁惡世脫離、爬離、出離的速度就快;那麼我們修行中間,身心變 化的速度也快;從脫離身心疾病,從不健康慢慢到身心健康,到各方面都好轉、安穩也快——這一切在於功夫,只要我們功夫上去了,修行好處自然就來。所以提倡 大家多拜懺,把拜懺這個最基礎的功夫提起來。

印光大師還說,唸佛的人其他的都可以“不”,但是禮佛絕對不能“不”。禮敬諸佛是普賢行願的第一大願,我們唸佛人怎麼可能不去禮敬諸佛呢?只有禮敬諸佛,從 這個最基礎的修行開始,後面我們逐漸才能跨進去啊!所以一定要多拜懺!我們通過懺悔業障,通過誦經唸佛,依靠佛力,把我們和所有眾生之間的惡緣一點一點地 化解,一點一點地酬償,最後都變成善緣,都變成清淨法緣。

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地藏七是利用七天時間,集中學習佛法,學習佛教基礎的理論。在打七中,通過自己修行佛法,懺悔自己的錯誤,認識到自己的問題,從而建立起自己對佛教的觀念,建立起佛教的因果、五戒十善觀念,從而指導我們的生活、工作、家庭、學習、實踐。在打七過程中提倡大家吃素、誦經(《地藏經》)、懺悔(《禮佛大懺悔文》)、放生、行善(日行一善)、唸佛(阿彌陀佛),慢慢地,大家就稱這六個方法為六部曲了。 


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至誠禮拜八十八佛真是太殊勝了,威力無比啊,在小院的后幾天都建議師兄多拜懺,請動八十八尊佛來加持,那效果還得了,下面說說拜懺的殊勝感應!
且不說是八十八佛的加持力,光是大拜懺的鍛煉來說,一個懺下來就是一身汗,這個鍛煉強度很厲害的,有的師兄說像瑜伽的動作。
前期有看到中裡巴人寫的《求醫不如求己》這本書,裡面有一招教人做小拜動作,堅持拜,就能打通武俠小說裡面說的小周天(任督二脈),小拜都可以有如此效果,大拜應該是更厲害了。平常都說,道家修身,佛家是修心。

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