…阿彌陀佛…

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這幾年，大家一直在鼓動消費，大量的消費來刺激大量的生產，結果造成生產過剩。比如大家愛穿的衣服，用的傢具，差不多就扔到了。因為很便宜。但扔掉的東西怎麼辦?就變成垃圾。每天都在產生大量的垃圾，根本消化不了，因為我們東西太多了，太浪費了。

   今人的浮躁，就以擁有物質太多而做比喻，我們一直在更新換代，一直要最新的東西。慢慢的，傳統的惜福的觀念沒了。因為大家都用錢來衡量，米飯幾塊錢，水一噸幾元錢，衣服幾十元。相對於很多每個月幾千上萬的人來講，這真是小錢。所以我們會慢慢的誤會了，水也不值錢，糧食也不值錢，衣服不值錢，傢具不值錢，很容易就買到。所以浪費越來越嚴重。

關於孕媽和產後媽媽的諸多問題和注意事項，通常我們只考慮大部分群體卻忽略了個別差異。比如說在孕媽和產後媽媽飲食上，我們推薦著各種食材和做法。這些食材中不乏諸多肉類，肉類對母體營養攝取也的確非常重要，但我們卻沒有考慮到另一個群體：素食媽媽。

說到產後下奶，我們的第一反應是吃豬蹄湯、鯽魚湯、雞湯，但素食媽媽卻不能吃這些，那麼素食媽媽該吃什麼下奶呢?其實不少蔬菜甚至水果也同樣有良好的催乳作用，這樣既保證了寶寶營養，又符合媽媽的口味，一舉兩得。

有個人，懷孕了，因為奉子成婚，所以大刀闊斧的舉行婚禮。請客殺了很多動物，雞鴨，魚，蝦，鰻魚，鱉，殺了很多，結果呢？因為孩子在肚子里，就造了這麼多殺業，結果孩子一出生，就生病了，業障病，花了很多錢。

很多人覺得人是靠食物在養著，其實，人是靠德行在養著，孩子是靠父母的德行在養著。

《感應篇》我們學習到：「算減則貧耗，多逢憂患。人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之。」我們提到「算減」，犯身口意三業，就是造作十惡業，會減損自己的福報跟壽命。

那會有哪些表現?「貧耗」。這個「貧」，就是貧窮，沒有財富;「耗」，福報耗損，還有可能家破人亡。假如又是一國之君，領導者，可能更嚴重的，連整個國家都會遭殃。所以，為人父母是一家之長，為人國君是一國之長，應該以家庭、以國家的命運為己任，做好的榜樣，為家為國積福，不能造作罪業，禍延後代、禍延人民，就不妥當了。

　　「具有福德者，亦成諸所願。」

　　一、成就事業需要福報

　　有些人很想為弘法利生做一些事情，但因沒有福報，所以經常出現各種違緣：有時四大不調，有時內心煩惱湧現，有時受到惡友誘惑，這樣就很有可能中斷自己的發心;而有些人，他們很想在寂靜處好好依止善知識聞思修行，但往往出現一些預料不到的違緣，最後也不得不離開，這些都是福報不夠的原因所致。不要說成辦出世間的事，就是做世間小事，沒有福報也不可能成辦，所以福報非常重要。

 『靜坐常思己過』，這個靜很重要，一個人有沒有修行，就看他是不是安靜，因為安靜才跟三昧相應。從來沒見過三昧的人一天到晚愛說話的，不會的，他都是很靜、很少言。連世間儒家講君子，是慎於言而敏於行。代人之勞這個時候敏於行，你很快的去做，但是平常就少言寡語，守默，六根收攝住，這樣你的淨念才能夠相繼，所以平常要安靜。靜坐當然也包括靜立，站立的時候也是一樣，走的時候也是這樣。都要怎麼樣?常思己過。當我們常常觀照自己的過失，你的六根就會收攝;如果常常看到人家的過錯，你的六根都是放逸在外面，這個跟你念佛三昧是完全相反的。所以常思己過就是幫你收心。世間的聖賢都是講收心的學問。你看孟子講，「學問之道無他，求其放心而已矣」。你放出去的心，放在五欲六塵上放逸的那個心，你把它收回來，你把它收回來這就是實學。不在乎你讀的經典多少，而在乎你真正能不能有收心的功夫，所以常思己過就是收心。

      君子慎獨，在一個人獨處的時候，他都很密切的留意自己的起心動念，看看我這個念頭是與善相應，還是與惡相應。什麼是惡?自私自利就是惡，貪瞋痴慢就是惡。那善反之，大公無私是善，能夠寂靜調柔這就是善。常常都審察自己的念頭，用這樣切實的功夫來觀照自己起心動念，哪有什麼工夫去談論人家的過錯?『閒談不論人非』，他自然就不會搞這些講是是非非的事情。凡是講是非的人，都是那個心很放逸，他本身那個心就是惡心。所以古德講，「來說是非者，必是是非人」，這個人都不是善人。因為什麼?他心是往外跑，攀緣五欲六塵，深度的分別執著。所以遇到這種人，就不要跟他談，你就守默，他跟你講半天是是非非，你就是阿彌陀佛，講完之後他問你，你聽見沒有?你還是阿彌陀佛，下次他就一氣之下不找你講，不找你講就正好。「閒談不論人非」，這真是切實的功夫，當我們能夠這樣做的話，你的心才會得定。

      所以從不論人非，到最後不見人非，連見都不見。不是說我真的不知道，沒有感覺人家有過錯，不是的。你感覺到了，但是你不放在心上，問起，你自己知道清清楚楚，他是對是錯你很清楚，但是你絕不放在心上。正如你走在馬路上，你看到一個人隨地吐痰，你知道這個人是錯的，但走過你就忘掉了，你根本都沒有放在心上，你絕對不會輓起袖子跟他罵，說「你怎麼能隨地吐痰?我拉你去那裡學一學《弟子規》，你好好學學傳統文化，怎麼可以這樣!」你不會這樣，對不對?你就看到之後知道是錯的，我們不要學他，走過就忘了。人家再問起你，那個人長什麼樣，那個人是什麼時候見到的?你也可能不記得了。但是當下你很清楚，知道那是對還是錯，可是你不放在心上，這叫不見人非。