大凡有情眾生有八萬四千煩惱，故 佛陀提出八萬四千法門來解決。尤其是
『大乘佛法』傳到中國後，歷代高僧大德將之分成八大宗派，直到今日僅
存禪宗、淨土宗、律宗、密宗較為流行（其實真正中國的【密宗】已不存
在，現在世界上所流行的是，唐朝傳入日本的【東密】和手+參入西藏風俗
民情而成的【藏密】，此參考 虛雲大師之『傳記』可知）。而密宗專重持
咒至『身（作各種手印）口（誦各種咒）意（作各種觀想）三密清淨』，
其目的即在藉此以求『了脫生死』。而所謂『咒』者，梵語陀羅尼，華譯
為咒，即佛菩薩從禪定中所發出之祕密語。至於何者為『受持讀誦大明王
大護陀羅尼功能』？茲依《普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大
隨求陀羅尼經》所開示，分述之如下：
（一） 若有人以如來身明陀羅尼句，作加持救濟攝受加護，能作息災作
吉祥法，遮止[言*適]罰成大加護。
（二） 若人壽命欲盡，誦此真言復得延命增壽，久久命存常獲安樂，得
大念持。
（三） 若以金剛杵纔念誦加持，或有非命患大疾者，皆得解脫，一切疾
病皆得除滅。
（四） 長患病者誦此真言，加持袈裟角，拂彼病人便即除差。
（五） 日日誦持者，得大聰慧威力大勤勇辯才成就，一切罪障定受業報
悉皆消滅，一切佛、菩薩、天龍、藥叉等，於受持陀羅尼者，當令精氣入
身增加威力，身心常得喜悅。
（六） 若有乃至傍生禽獸耳根所聞，彼等悉皆於無上菩提永不退轉，何
況淨信善男子善女人，苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦，國王王子婆羅門剎
利及諸餘類，一聞此大隨求大護陀羅尼，聞已深心淨信恭敬書寫讀誦，生
殷重心修習，為他廣演流布，悉皆遠離八種非命：
（1）彼人身中不生疾
病，不被火毒、刀杖、蠱毒、壓禱、咒詛諸惡藥法之所損害；
（2）不被身痛、頭痛、諸瘧病一日二日三日四日乃至七日、癲癇病悉不能為患；
（3）正念睡眠，正念覺悟，證大涅槃；
（4）現世得大富貴自在，所生之處於彼彼處常得宿命，一切人天皆悉愛敬容儀端正，一切地獄餓鬼傍生皆得解脫；
（5）猶如日輪以光明照曜一切有情，譬如月輪以甘露灌灑一切有情身，得適悅其人，以法甘露遍入一切有情心相續中，皆令滋澤歡喜；
（6）一切諸惡藥又又羅剎、步多、畢[口*(隸-木+士)]多、畢舍遮、癲癇鬼、拏枳寧諸魅、毘那也迦等，悉皆以此大隨求大護威力不能侵惱，若來逼近，憶念此大護明王，則一切惡心之類，於持誦之人發生歡喜，受教而去；
（7）由此大隨求大護明王威力，終無怨敵怖畏，是諸怨敵不能凌突；（8）或若有人，於國王大臣婆羅門長者處，所犯愆過罪合當死殺者，持刀劍臨刑之時，若纔憶念此大護明王，其刀片片斷壞猶如微塵，其人當彼之
時，得悟一切法平等，獲大念力。
由此觀之，受持讀誦『大明王大護陀羅尼』者，將能得如是等多種效益，
的都在令『妄念』不相連續，如在水中畫圖，隨畫隨消，使妄念的起滅，
就像在水面畫圖一樣，一邊畫一邊隨之消失，絲毫痕跡也不留，起滅隨
無。密宗以持咒語為之，其最後目的在『證入悉地』。是故吾人學佛修
行，都是修心，心空淨了，就會光明大放，神通俱足。現在為何不放光
明？乃因有無明遮蓋，就像珍珠被污泥包裹，光明不見了。光明雖不見還
是有啊！是故密宗持印咒，都是為了轉化妄念，保護真心，如此綿密行
去，不過幾年功夫一定成就。
總而言之，吾等學佛修道者，欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，須歷經三
大阿僧祇劫，從初發心，經『十住』『十行』至『十迴向』，須一大阿僧
祇劫，即佛法所稱『三賢位』之菩薩；從『初地（歡喜地）』至『七地
（遠行地）』，又須一大阿僧祇劫（即第二阿僧祇劫）；從『八地（不動
地）』至『成佛』，尚須一大阿僧祇劫（即第三大阿僧祇劫），況且菩薩
乘『願力』再來，亦有『隔陰之迷』，尤其在『末法時期』之今日，欲
『明心見性』都很困難，何況欲『即身成佛』？是故吾等學佛修道者若能
如法持『大明王大護陀羅尼』，現身將得如上述多種效益，設若又能修
『念佛法門』，具足信願行三資糧，臨命終時，將『無諸疾病』正念不
斷、淨念相繼，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得
往生『阿彌陀佛極樂國土』，繼續學佛修道，蓋西方極樂世界有一流之師
資，及諸大善人聚會一處，又有一流學佛環境及設備，不但沒有『隔陰之
迷』之險，而且亦不要『三大阿僧祇劫』之長，即所謂『面見阿彌陀，何
愁不開悟』是也。願與諸仁者共勉之！
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