…阿彌陀佛…

　　問：我心情苦悶，尋求幫助，對於孩子的學習教育，倘若他不夠優秀，對他的未來充滿擔憂，而我該如何引導他走正確的路，我又該如何開導自己這惶恐而悲涼的心境?
　　答：
　　1、不知您孩子多大年齡，若男孩8歲內，女孩7歲內，完全沒有必要為孩子教育問題而焦頭爛額。
　　此一段時期，孩子客觀上不具備學生那樣的學習的條件，此時孩子身體，心智都是稚嫩的狀態，充滿了勃勃生機，天性喜玩耍，此時期應該鼓勵孩子多玩耍，多多接觸自然。此時玩耍就是學習。若強壓制學習或者過早所謂開發智力，如同三歲幼兒令舉百斤重物，恐非明智之舉，即便孩子人為狀態下表現出的早慧，會招來周圍人過度的贊歎，這些無形中都會消耗孩子有限的福報，而風光耀人的處境對孩子的心理發展也多有憂患。觀多少早慧兒童，步傷仲永的後塵，可不慎乎?又觀德國宿有禁止學前教育的慣例，而世界上竟然一半以上的諾貝爾獎得主都是德國人，可不驚醒?

 口業有兩種，一種是搬弄是非，一種是制造是非，這都是口舌的惡業。
    有些人的口業只是一種習慣，他們沒有想到是否造口業，只是愛講來講去，口沒遮攔。每當知道一件事、或想到一件事，馬上告訴人家，而且加油添醋、誇大事實；例如，聽說某人吃了一塊大餅，他會說成某人「偷」吃了一塊大餅，這是他的惡習。如果他不是預謀，也沒有惡意，我們只能說這是有病態的人，沒有什麼造業不造業的問題。
    如果，你明明知道是造口業，明明知道會使人受到傷害，也明明知道不可隨便亂說，你還是說了，而且還制造了一套假證據來告訴別人，那就是造口業了。
    你造的口業使別人受損越大，你的果報就越重。到底是什麼果報？要看人家受到什麼樣的損失。不一定是對方再造相同口業來傷害你，有的是從人而來，有的是從環境而來，造口業者會受果報的。

舌頭、嘴巴會嘗到各種酸甜苦辣，嘴巴的力量不只是如此，所講的話、所發出去的語言都是由內而外所展現出來的一種管道與工具，很多人會透過嘴巴造了很多的業，例如：罵人、說人家的是非、評估別人、挑撥離間…等，很多都是自己嘴巴所說出去的，這個就是口業，一個人要把舌識轉成智慧，必須先懂得遠離四種口業，哪四種口業？「妄語業」、「兩舌業」、「惡口業」、「綺語業」。這四種口業非常可怕，因為會造成很大的傷害，甚至很多的戰爭就是因為這四種口業而造成的，很多的挑撥離間、對立衝突都是因為這四種口業而造成的。
而什麼叫「妄語業」、「兩舌業」、「惡口業」、「綺語業」？
妄語業
就是講謊話，講不真實的話。重點是人為什麼會講謊話，一定是內心有所隱瞞或過去做的不當的行為，害怕別人知道，必須透過語言來掩飾自己過去所造的業，就必須打妄語，講不真實的語言，會講不真實的語言已經突顯內在的自己是有業種的，也就是說這個人過去一定有造了某些業，無法面對別人的業，必須透過語言來修飾、隱瞞。
兩舌業
就是習慣性的去講別人的不是，把別人的話講出去，加油添醋、挑撥離間都屬於兩舌業，很多人有這方面的習性，為什麼會兩舌呢？因為希望唯恐天下不亂，希望透過他們的傳遞、製造兩方的衝突，讓兩方的焦點放在彼此，不要放在自己的身上。會講兩舌的人，通常自己都有無法面對的事件，他希望大家把焦點放在另外一個人的身上，不要看自己，這是因為個人本身有了業種。
兩舌的人會習慣講一些話，如：「大家都這麼說」、「每一個人都知道」、「每個人都這麼認為」…等。他會把大家、所有人、每個人這些語言掛在嘴巴，因為他希望把這些業的責任分攤給大家去承擔，不必他來承擔。這代表這個人無法面對自己的業種。兩舌業其實非常可怕，尤其把個人的隱私用八卦來傳遞，這是非常要命的，這樣無形中會傷害了當事者或者扭曲很多的事實。
我們在訓練一個溝通師時，嚴厲要求溝通師保證承諾，不準把個案內容與他的名字對外講出去，這是一個絕對要承諾的重點，因為如果把人家的內容講出去，違背了溝通師的立場，而且也背叛了別人對你的信任。我們在教深層溝通技術的課程上，會一再強調這個觀點給溝通師，在考核訓練溝通師的過程，也會針對這個觀點不斷糾正。
也讓溝通師知道當一個人信任你而你也對他做了這樣的承諾，這個人掏心掏肺的把個人的隱私與過去所做的不當行為業種的內容，向你說明之後，人家也因為這個事情懺悔、發露表露出來，對這個人來講過去所造的業是可以消除的，而你卻把人家造的業對外宣說，而且還讓人家知道是某個人做的，如果有一百人知道這個事情，溝通師將承擔這個人所造的業的一百倍。
我們用這樣的觀點讓溝通師了解絕對不能兩舌，所以，我們溝通的原則有—「六不原則」，其中一個是不兩舌，也就是不能把人家的內容講出去給第三者聽，這是非常嚴謹的一種要求，任何一位溝通師如果有違反，幾乎都是立刻停止他所有的溝通服務，以保障個案的權利。
惡口業
惡口業的人會習慣性的口出惡言，如：動不動就罵人、說三字經、甚至講負面的話、惡言惡語。是什麼樣的人會有這樣的問題呢？多半是他自己有業種，所以，他必須透過語言去攻擊別人，透過攻擊別人來減輕自己對業的承擔的壓力，也因為這樣造的業就更重，因為惡口業的本身也在造口業了。所以，有一些語言會傷人的、會罵人的，這都屬於惡口業。
綺語業
有一些人習慣性講一些誇大不實的語言，或者講一些很神奇的內容吸引別人注意，例如：「我看到你後面有外靈」，「我看到你後面跟著三個冤親債主來」，「我看到那個人有神仙在附近」，「或是他會通靈或者看到什麼」，「甚至他可以預言未來的總統是誰」，「他可以預言什麼時候會有大地震」、「什麼時候股票會怎樣」…等。
這些人在講這些綺語時，他的心態是什麼？不外乎想吸引別人對他的注意，他吸引別人注意的目的是什麼？這個人已經陷入貢高我慢了。有很多稍微會通靈的人，到處炫耀他會神通、會通靈，可以幫你加持灌頂、可以幫你改運、可以飛天遁地、可以法力無邊。可是他為什麼會告訴你他會通靈？為什麼要告訴你他會飛天遁地、法力無邊？他講這些綺語的目的是什麼？他在炫耀，因為他已經在告訴你：我能，你不能，所以你必須來崇拜我、來膜拜我，因為我能你不能，這樣的人不就陷入貢高我慢的心態嗎？
所以，要遠離口業必須先遠離這四種口業，不再講妄語、不兩舌、不惡口、不綺語這樣才對，語言的力量是一種很大的力量，因為語言可以傷人也可以幫人，我們要如何發出語言的力量才正確呢？這就是正語的力量。
正面的語言有鼓勵的作用，有成就別人的作用，而且會讓一個人不斷的往上努力，一句鼓勵的話、一句讚美的話只是讓人更好而已，絕對不會讓人更糟糕的，正語真的是一種力量，語言是表現內心深處最直接了當的一種工具，這個語言的工具表達出來之後，是發射一種力量出去的，不要小看這種力量。
我們講過這宇宙非常的平衡，你發射了什麼力量出去，必會有相等的力量回來給我們，所以語言的力量不能小看。我們隨時隨刻要保持在正語、講正確的話、正確觀點的語言，正面的話、鼓勵讚美的話，這些力量不斷的發射出去，也代表你是一個有正念的人，一個有正念的人所講的語言都是正面的，一個負面的人講的語言也都是負面的。
除了語言外，舌頭也嘗遍酸甜苦辣，但不只是一個概念，也代表每一個人在輪迴過程中不也試圖嘗遍酸甜苦辣、嘗遍人生百態嗎？這也是一種嘗，我們透過輪迴體驗人生的人間疾苦、酸甜苦辣、七情六慾，其實都是體驗而已，而舌頭也是一種最好的體驗，所以會講究美食、講究精緻的食物，因為想體驗更精緻的口感，這是很正常的一件事情。
除了這些外還有一種很好的功能，也就是「問」，一個懂得問的人、一個懂得問的學生，他一定懂得很多知識、學問，因為他懂得問，一個不懂得問的人，他不可能得到智慧的，所以，「問」也是一門智慧，該如何問？怎麼問？這就是學問與智慧了。
你必須問出對方的動機是什麼？問出對方的心靈狀態是什麼？而不是單純的問而已，真正的重點在於要往內問……

廣行財佈施是求取財富必經之道
 
1、勤勞不能致富。我們經常見聞「勤勞可以致富」的宣傳標語。事實上，勤勞只是致富的助緣，勤勞本身並不能致富。如果勤勞可以致富的話，現實生活中那些最辛苦的人應該最富有；可事實並不是這樣，很多人養尊處優什麼都不幹，卻擁有大量財富。因此，「勤勞致富」並不是究竟正確的說法，若沒有佈施財物造福大眾的心念和行動，即便再辛苦也不會有太多的財富。真正是辛苦如山，不如積福如火星。

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關於相貌的學問：惡人相的8個特點
發布：清心
　　第一個，不善行的人或者惡行的人，他的心也是惡的，他的相也是惡的。既然相是惡的，這種人在語言上，說話的時候言語非常的犀利，往往是直戳要害，不拐彎抹角，現在好多人認為這種人是好的，會說話，言語犀利，還主持公道。那麼這個公道沒有他主持是不是天底下就沒有公道了呢?

 



 


 

　　以前結識過一些能言善辯、巧舌利嘴的人，當時曾認為那是他們的一種才能，並沒有認真考慮過善辯與善惡的關系問題。

　　後來又結識了一些忍辱不辯、寡言不爭的修煉人，就感覺到了他們的精神境界差異很大。

　　直到有一天，我看到了老子在《道德經》中的最後收筆之言：“聖人之道，為而不爭”，頓時感到恍然大悟。是啊，巧言令色其實並不是真正的才能，忍辱不辯才是人生修養的最高境界。

　　“善者不辯，辯者不善”一語出自於《道德經·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。”

　　意思是說：誠實的話不一定動聽，動聽的話不一定誠實。世間的好人不會花言巧語，能言善辯的人不一定是好人。聰明的人不一定博學，見多識廣的人不一定真正聰明。人生的修行重在於行，而不在於辯。

　　真理沒有必要每天去爭辯。一天到晚爭論不休，也未必就能辯論出來真理。一切真理與正道，只有真正用心去實修，才能真正領悟。

　　孔子在《論語·裡仁》中說：“君子欲讷於言而敏於行。”在《論語·學而》中又說：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言”。由此看來，在人生中應該少說多做，這一點孔子與老子的主張是完全一致的。

　　因此，不管是人生的修行還是一般的社會活動，做任何事情都應該腳踏實地，不能只說動聽漂亮的話而沒有實際行動。

　　細思之，善良而有能力的人不需要去與別人辯論什麼，不會只用言論去證明自己是正確，即使面對誹謗或人身攻擊，他也能用行動來證明自己的無辜和清白。

　　忍辱不辯的人往往都是在埋頭做事，他必定有一顆與世無爭的心。與此相反，那些天天與別人辯論的人並不是真正有能力的人，盡管他們在與別人辯論時處處表現自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧語去贏得別人贊許，空談而沒有實際行動的行為將一事無成。

　　修口德就要先遠離高談闊論，不對他人評頭論足;真誠待人，與人為善，遇到磨難時忍辱不辯，才是正人君子之所為。

　

現代人講話講得很快，好像見到人就是一見如故，話停不下來。
一個人要改變自己急躁的個性，就要從說話開始，這是最簡單的方法。你們看我的身材，就知道我也是很緊張、很急躁的人，我的個性能緩和下來，就是在聽師長講經時不急不徐，急躁的個性就在這種清淨的氛圍中逐漸被降伏。
我們聽師長講課的時間久了，對於這種音聲、速度愈來愈熟悉，就會在無形中放慢講話的速度。當你講話的速度放慢以後，這個習慣又會慢慢改變你的情緒與性格。

在訓練孩子與人交談當中，要能時時觀照孩子講話的速度，假如太快了，別人聽了會吃力。很多朋友都說：“我講得已經夠慢了”，這樣好不好？不能用自己的標准，要用別人可以接受的標准。講話的目的何在？當然是要讓別人聽懂。如果我們跟老板通電話，老板講話太快了，你沒有聽清楚，又要處理他交待的事，這時怎麼辦？把他講的內容再復說一遍給他聽，如果是你聽錯了，他會馬上再告訴你一遍。否則把老板的意思聽錯了，在處理問題時有了偏差，他絕對不會覺得是他講得太快，一定會說你辦事不周。我們要有一個習慣，無論是誰交代事情，都要在掛電話以前，再復述一遍給他聽，才會萬無一失。往往是一句之差，會讓整件事從頭再來。

無論你有多麼聰明，多麼富有，多有權勢，人憤怒的那一個瞬間，智商是零，過一分鐘後恢復正常。
　記住：千萬不要憤怒的時候，做任何決策！