…阿彌陀佛…

 
　　一、口業最傷人，也最害己
　　口業清淨是人生的享受，因為如果從未因一時氣憤，惡口辱罵人，就不會斬斷多年的情誼，而人緣散去。如果從未冤枉人，或毀謗別人的清白，使別人含冤莫白，清名受損，而含恨一生，無法做人，自己就不會走到受冤受辱，無法辯白的地步。假若從未擋人廣學多聞，自己就不會如盲似啞，一切無知。犯下一切大錯，必然會給自己帶來銷損福份，樹敵立仇的不平安的後果，何有享受可言?到了業報成仇之日，無論是住洋樓、別墅，別人也會找上門來找麻煩。就是此人原諒我們，我們也會依因果循環之理，自然遇上類似的攻讦與麻煩，而如同活在監獄中一般。口業折損福報也很快，傳給他人就會增長惡業，每個傳播者的口業都會增長，最先造口業的增長最快也最大，所以不能說別人過錯是非，更不能傳播，這點大家都要重視。
　　所以口業之惡，可以稱為餓鬼惡、畜生惡、地獄惡。這是三惡道之罪惡。因此，要特別謹慎小心，避免因口業而招來三惡道最為痛苦之惡果。人若墮入三惡道，必然是曾犯上非常重的罪之故。無有造作人人無法赦饒的重罪，不會墮入三惡道。一墮入人間的三惡道，要再得到什麼好處、快樂，就難了。

　 (1)人家侮辱你，你要當作是培福;人家傷害你，你要當作是他來成就你。你受盡委屈，記得，你是有福報的人，不要抗拒!一個人傷害別人兩種情形：傷害別人就是花自己的功德法財，一個傷害別人的，心腸不好，常常傷害人家，就是拿錢去給人家賺;一個忍辱的人，就是一直收錢。這個大忍辱就像開銀行、能夠納百川。
　　(2)世界上有一種生意是永遠虧本，那就是發脾氣。
　　(3)心好嘴不好，榮華富貴折去了。
　　(4)什麼都不能忍耐，你的前途就有限。忍辱也就是我們世間人講的恆心、毅力、長遠心。稱心如意的要忍，為什麼?怕生貪愛，要保持距離。冤家對頭也要忍，為什麼?保護你自己的清淨心。修忍辱的果報是相好。

一般人最容易犯的是口業。一個人的命運好不好，從他有沒有口德就看的出來。所以口業很重要，人一輩子缺德事不會天天做，但是缺德的話，難聽的話，不正經的話可能會天天說。日積月累，福報都從這張嘴裡跑光了，所以，說話沒口德的人，這輩子也是坎坎坷坷很淒涼的。
 
我身邊就有一個例子，我鎮上一個小伙子，三十多歲，長的也算英俊，但是至今一事無成，要工作沒工作，要事業沒事業，同齡人的孩子都上小學了，他呢，至今無妻無子老光棍一個，穿著邋遢，有時一連幾日臉都不洗，身上臟兮兮的跟流浪漢一樣，誰好言相勸也聽不進去，在說就瞪著眼睛跟你吵。
 

口德，就是說話的道德，也就是不出口傷人。
一些朋友埋怨自己情感不好，財運欠佳、小人太多，命運不公。最后分析的結果往往出乎他們的意料：一些由於不注重口德，因此容易隨意傷害別人，嘴上不積德，最終結果是傷害了別人同時也傷害了自己。
人世間的健康，快樂，富貴，長壽，平安等等之福源皆有德而生。
要想運勢好，口德很重要。

(網路傳貼文)
【誠實：不說虛偽不真實的話】
 
季羨林老先生曾說：要說真話，不講假話﹔假話全不講，真話不全講。這至少告訴我們應該誠實，誠實除了包括不說謊，也包括言而有信，言出必行也都是誠實的延伸。有人問善意的謊言或者對待壞人怎麼辦？如果能夠救助或保護好人或者道義，則可以智慧應對。

 
    在佛教“身口意”三業中，口業尤為重要。佛教以口業為“患苦之門，禍累之始。”古語也說：病從口入，禍從口出。可見護持好我們的“口”是多麼重要的一件事。世間上諸多禍根來源於造口業的緣故，世間上很多悲劇也是因造口業而產生的，單位之間鬧不團結，夫妻之間鬧離婚等等，導致人們互相猜疑，互相誹謗，惡語相向，結果自然是結怨結仇，搞得關系緊張，甚至引發出一幕幕的悲劇。可見口業對我們自身的傷害是很大，一個人是讓人輕視或尊重，或是否有信用，嘴巴所說的話佔很重要的因素。若開口說話都是說壞話，人家會說這人真粗魯、不文雅。假若說話不老實，可以騙得過別人一、二次，再來就騙不了別人，到最后，甚至你說實話，人家亦當成假話。也不能說別人過錯，更不能傳播，這樣惡業會隨著傳播人數增加而增長，每個傳播者都會增加惡業。最先造口業的罪業增加會最快最大，果報會加重。
    所以說，業力給人兩隻眼睛，兩隻耳朵和一張嘴巴，意在讓人要多看、多聽少說話。因為多看、多聽能增長人的見識和智慧，少說話能使人遠離是非。

1.刻薄才子懷才不遇
有一位青年，很有才華，二十歲獲得數學博士學位，一所名牌大學破格直接聘他作副教授，可是過了十年都沒有升教授。他稟賦這樣好，為什麼十年后都得不到提升呢？原因出在他十年以來所發表的論文，都有指責哪個教授哪裡不好，而且講得精辟，抓到別人的弱點，所以他這十年要升級時，都被那些教授壓下來。后來，他的朋友勸他寫論文換一個角度寫，就是贊嘆某一位教授哪裡好，這位才子一聽建議，臉色很難看，覺得很困難，因為多年以來批評別人習慣了，再換成欣賞別人，很不習慣。
在這個事例當中，可以體會什麼是造作等流果，就是以習慣勢力所顯現的行為之相。這位副教授一直喜歡指責別人的缺點，養成了惡口的習慣，要他改成一種欣賞他人的方式很不容易，所以串習什麼方式就會習慣於什麼方式，不在語言上學好，以惡口的串習力，語言上會形成障礙，甚至對別人真心說一句和善的語言也沒有能力。

 口業有兩種，一種是搬弄是非，一種是制造是非，這都是口舌的惡業。
    有些人的口業只是一種習慣，他們沒有想到是否造口業，只是愛講來講去，口沒遮攔。每當知道一件事、或想到一件事，馬上告訴人家，而且加油添醋、誇大事實；例如，聽說某人吃了一塊大餅，他會說成某人「偷」吃了一塊大餅，這是他的惡習。如果他不是預謀，也沒有惡意，我們只能說這是有病態的人，沒有什麼造業不造業的問題。
    如果，你明明知道是造口業，明明知道會使人受到傷害，也明明知道不可隨便亂說，你還是說了，而且還制造了一套假證據來告訴別人，那就是造口業了。
    你造的口業使別人受損越大，你的果報就越重。到底是什麼果報？要看人家受到什麼樣的損失。不一定是對方再造相同口業來傷害你，有的是從人而來，有的是從環境而來，造口業者會受果報的。

舌頭、嘴巴會嘗到各種酸甜苦辣，嘴巴的力量不只是如此，所講的話、所發出去的語言都是由內而外所展現出來的一種管道與工具，很多人會透過嘴巴造了很多的業，例如：罵人、說人家的是非、評估別人、挑撥離間…等，很多都是自己嘴巴所說出去的，這個就是口業，一個人要把舌識轉成智慧，必須先懂得遠離四種口業，哪四種口業？「妄語業」、「兩舌業」、「惡口業」、「綺語業」。這四種口業非常可怕，因為會造成很大的傷害，甚至很多的戰爭就是因為這四種口業而造成的，很多的挑撥離間、對立衝突都是因為這四種口業而造成的。
而什麼叫「妄語業」、「兩舌業」、「惡口業」、「綺語業」？
妄語業
就是講謊話，講不真實的話。重點是人為什麼會講謊話，一定是內心有所隱瞞或過去做的不當的行為，害怕別人知道，必須透過語言來掩飾自己過去所造的業，就必須打妄語，講不真實的語言，會講不真實的語言已經突顯內在的自己是有業種的，也就是說這個人過去一定有造了某些業，無法面對別人的業，必須透過語言來修飾、隱瞞。
兩舌業
就是習慣性的去講別人的不是，把別人的話講出去，加油添醋、挑撥離間都屬於兩舌業，很多人有這方面的習性，為什麼會兩舌呢？因為希望唯恐天下不亂，希望透過他們的傳遞、製造兩方的衝突，讓兩方的焦點放在彼此，不要放在自己的身上。會講兩舌的人，通常自己都有無法面對的事件，他希望大家把焦點放在另外一個人的身上，不要看自己，這是因為個人本身有了業種。
兩舌的人會習慣講一些話，如：「大家都這麼說」、「每一個人都知道」、「每個人都這麼認為」…等。他會把大家、所有人、每個人這些語言掛在嘴巴，因為他希望把這些業的責任分攤給大家去承擔，不必他來承擔。這代表這個人無法面對自己的業種。兩舌業其實非常可怕，尤其把個人的隱私用八卦來傳遞，這是非常要命的，這樣無形中會傷害了當事者或者扭曲很多的事實。
我們在訓練一個溝通師時，嚴厲要求溝通師保證承諾，不準把個案內容與他的名字對外講出去，這是一個絕對要承諾的重點，因為如果把人家的內容講出去，違背了溝通師的立場，而且也背叛了別人對你的信任。我們在教深層溝通技術的課程上，會一再強調這個觀點給溝通師，在考核訓練溝通師的過程，也會針對這個觀點不斷糾正。
也讓溝通師知道當一個人信任你而你也對他做了這樣的承諾，這個人掏心掏肺的把個人的隱私與過去所做的不當行為業種的內容，向你說明之後，人家也因為這個事情懺悔、發露表露出來，對這個人來講過去所造的業是可以消除的，而你卻把人家造的業對外宣說，而且還讓人家知道是某個人做的，如果有一百人知道這個事情，溝通師將承擔這個人所造的業的一百倍。
我們用這樣的觀點讓溝通師了解絕對不能兩舌，所以，我們溝通的原則有—「六不原則」，其中一個是不兩舌，也就是不能把人家的內容講出去給第三者聽，這是非常嚴謹的一種要求，任何一位溝通師如果有違反，幾乎都是立刻停止他所有的溝通服務，以保障個案的權利。
惡口業
惡口業的人會習慣性的口出惡言，如：動不動就罵人、說三字經、甚至講負面的話、惡言惡語。是什麼樣的人會有這樣的問題呢？多半是他自己有業種，所以，他必須透過語言去攻擊別人，透過攻擊別人來減輕自己對業的承擔的壓力，也因為這樣造的業就更重，因為惡口業的本身也在造口業了。所以，有一些語言會傷人的、會罵人的，這都屬於惡口業。
綺語業
有一些人習慣性講一些誇大不實的語言，或者講一些很神奇的內容吸引別人注意，例如：「我看到你後面有外靈」，「我看到你後面跟著三個冤親債主來」，「我看到那個人有神仙在附近」，「或是他會通靈或者看到什麼」，「甚至他可以預言未來的總統是誰」，「他可以預言什麼時候會有大地震」、「什麼時候股票會怎樣」…等。
這些人在講這些綺語時，他的心態是什麼？不外乎想吸引別人對他的注意，他吸引別人注意的目的是什麼？這個人已經陷入貢高我慢了。有很多稍微會通靈的人，到處炫耀他會神通、會通靈，可以幫你加持灌頂、可以幫你改運、可以飛天遁地、可以法力無邊。可是他為什麼會告訴你他會通靈？為什麼要告訴你他會飛天遁地、法力無邊？他講這些綺語的目的是什麼？他在炫耀，因為他已經在告訴你：我能，你不能，所以你必須來崇拜我、來膜拜我，因為我能你不能，這樣的人不就陷入貢高我慢的心態嗎？
所以，要遠離口業必須先遠離這四種口業，不再講妄語、不兩舌、不惡口、不綺語這樣才對，語言的力量是一種很大的力量，因為語言可以傷人也可以幫人，我們要如何發出語言的力量才正確呢？這就是正語的力量。
正面的語言有鼓勵的作用，有成就別人的作用，而且會讓一個人不斷的往上努力，一句鼓勵的話、一句讚美的話只是讓人更好而已，絕對不會讓人更糟糕的，正語真的是一種力量，語言是表現內心深處最直接了當的一種工具，這個語言的工具表達出來之後，是發射一種力量出去的，不要小看這種力量。
我們講過這宇宙非常的平衡，你發射了什麼力量出去，必會有相等的力量回來給我們，所以語言的力量不能小看。我們隨時隨刻要保持在正語、講正確的話、正確觀點的語言，正面的話、鼓勵讚美的話，這些力量不斷的發射出去，也代表你是一個有正念的人，一個有正念的人所講的語言都是正面的，一個負面的人講的語言也都是負面的。
除了語言外，舌頭也嘗遍酸甜苦辣，但不只是一個概念，也代表每一個人在輪迴過程中不也試圖嘗遍酸甜苦辣、嘗遍人生百態嗎？這也是一種嘗，我們透過輪迴體驗人生的人間疾苦、酸甜苦辣、七情六慾，其實都是體驗而已，而舌頭也是一種最好的體驗，所以會講究美食、講究精緻的食物，因為想體驗更精緻的口感，這是很正常的一件事情。
除了這些外還有一種很好的功能，也就是「問」，一個懂得問的人、一個懂得問的學生，他一定懂得很多知識、學問，因為他懂得問，一個不懂得問的人，他不可能得到智慧的，所以，「問」也是一門智慧，該如何問？怎麼問？這就是學問與智慧了。
你必須問出對方的動機是什麼？問出對方的心靈狀態是什麼？而不是單純的問而已，真正的重點在於要往內問……

現代人講話講得很快，好像見到人就是一見如故，話停不下來。
一個人要改變自己急躁的個性，就要從說話開始，這是最簡單的方法。你們看我的身材，就知道我也是很緊張、很急躁的人，我的個性能緩和下來，就是在聽師長講經時不急不徐，急躁的個性就在這種清淨的氛圍中逐漸被降伏。
我們聽師長講課的時間久了，對於這種音聲、速度愈來愈熟悉，就會在無形中放慢講話的速度。當你講話的速度放慢以後，這個習慣又會慢慢改變你的情緒與性格。

在訓練孩子與人交談當中，要能時時觀照孩子講話的速度，假如太快了，別人聽了會吃力。很多朋友都說：“我講得已經夠慢了”，這樣好不好？不能用自己的標准，要用別人可以接受的標准。講話的目的何在？當然是要讓別人聽懂。如果我們跟老板通電話，老板講話太快了，你沒有聽清楚，又要處理他交待的事，這時怎麼辦？把他講的內容再復說一遍給他聽，如果是你聽錯了，他會馬上再告訴你一遍。否則把老板的意思聽錯了，在處理問題時有了偏差，他絕對不會覺得是他講得太快，一定會說你辦事不周。我們要有一個習慣，無論是誰交代事情，都要在掛電話以前，再復述一遍給他聽，才會萬無一失。往往是一句之差，會讓整件事從頭再來。